Hume 99 : L'anthropomorphisme à l'origine des dieux [Hist. Nat. Religion] 1711-1776 [1757] p * La tendance spontanée et universelle à l'anthropomorphisme est à l'origine des superstitions et de la ...
Rousseau 100 : L'Etat de nature un concept opératoire. Statue de Glaucus [O. I.] 1712-1778 [1755] p * L'Etat de Nature de l'homme n'est pas une donnée historique, mais un concept opératoire qu'il ...
Rousseau 101 : La perfectibilité : de l'animal à l'homme, règne de l'instinct, pouvoir de la liberté [Ori. Inég.] 1712-1778 [1755] * La qualité d'agent libre et la puissance de vouloir témoignent ...
Rousseau 102 : La pitié sentiment naturel. Critique de Hobbes De la liberté naturelle à la liberté civile [O. I.] 1712-1778 [1755] * L'homme de l'Etat de nature est gouverné par la pitié qui « lui ...
Rousseau 103 : Le civilisé : un sauvage dénaturé. [O. I.] 1712-1778 [1755] * L'homme civilisé est un sauvage dénaturé, ne vivant pas en lui mais hors de lui dans l'opinion des autres : le ...
Rousseau 104 : L'amour de soi est naturel, l'amour propre, social. [Ori. Inég.] 1712-1778 [1755] * Distinguo amour de soi naturel et amour-propre, qui, naissant de comparaison aux autres, engendre ...
Rousseau 105 : L'amour des distinctions passion sociale dominante [Frag. Poli.] 1712-1778 [1755] * « Amour des distinctions ». La passion dominante de l'homme en société n'est pas l'amour de la ...
Rousseau 106 : Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! [Nouvelle Héloïse] 1712-1778 [1761] * « Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. » « Malheur à ...
Rousseau 107 : De la liberté naturelle à la liberté civile [Contrat, I, 8] 1712-1778 [1762] * « L'instant heureux » où l'homme s'arrache à la nature pour vivre dans les premières sociétés, l'homme ...
Bertolt Brecht [10] : Abattre le quatrième mur pour mettre fin à l’illusion et l’identification [Après une représentation de théâtre, un philosophe débarque sur le plateau pour discuter avec les ...
Logique égalitaire et logique élitaire dans l’institution scolaire. Diversifier les modes d’accès à l’élite et développer l’éducation [« La démocratie rend-elle l’école impossible ? » c’est en ces ...
Rousseau 108 : Le « droit du plus fort » un non sens [Contrat, I, 8] 1712-1778 [1762] [Le Fait et le droit. ] « Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne ...
Rousseau 109 : L'acte fondateur des républiques : le contrat social [Contrat, I, 6] 1712-1778 [1762] [ L'Etat « idéal » pour assurer à chacun de vivre en état de droit... Le « pacte social » ou ...
Rousseau 110 : Quelle religion conciliable avec la République ? [Contrat, IV, 8] 1712-1778 [1762] * La religion de l'homme - théisme, - les religions nationales et le christianisme. Comment ...
♒ L'Etat et le religieux : la question de la Laïcité suite au discours présidentiel du Latran 20 XII 2007 L'intervention du Président Français au Palais du Latran et les interrogations ou r ...
Rousseau 111 : Nous sommes coupables d'être victimes de nos passions [Emile, Pro. Foi V.S.] 1712-1778 [1762] * Nous sommes coupables d'être devenus victimes de nos passions « Que si, même dans ...
♒ L’intérêt général démagnétisé, par Régis Debray « La photo de groupe du conseil municipal ? "J’ai mis deux ans, me répond le maire de Puy-Guillaume, en Auvergne, 2 700 habitants, avant de p ...
Rousseau 112 : Eduquer l'enfant par l'expérience avant de raisonner. [Emile, IV] 1712-1778 [1762] * « De toutes les facultés de l'homme, la raison, qui n'est, pour ainsi dire, qu'un composé de ...
Rousseau 113 : Développer la sensibilité pour éduquer à l'humanité. [Emile, IV] 1712-1778 [1762] [Eduquer à la pitié ce premier sentiment dans la relation à l'autre, c'est éduquer à l'humanité et ...
Rousseau 114 : L'histoire n'apprend rien sur la nature humaine [Emile, IV] 1712-1778 [1762] * Ce n'est pas l'histoire qui nous permet de connaître la nature de l'homme. « Pour connaître les hommes ...
[En 2003 un vaste débat a lieu sur le port du foulard Islamique à l'Ecole à l'occasion d'un projet de loi visant à l'interdire. Ce cas pose le problème du principe de laïcité dans les états ...
Kant [31] 1724-1804 [Critique de l’ argument ontologique : prouver Dieu à partir de son concept est invalide, - comme il en est tous les raisonnements de la métaphysique : le passage de la logique ...
Kierkegaard [01] 1813-1855 : Le sacrifice d’ Abraham la séparation du moral et du religieux * Le sacrifice d’Abraham marque une séparation entre le moral et le divin qu’ignorait le héros tragique. ...
La Bible [04] Abraham prêt à sacrifier son fils Isaac * Abraham est prêt à sacrifier son fils Isaac « 22.[1] Après ces événements, il arriva que Dieu éprouva Abraham et lui dit: « Abraham! ...
Rousseau 115 : Pas de liberté sans Lois, ni où quelqu'un est au-dessus des lois [L. M.] 1712-1778 [1764] [ Indépendance / liberté ] « On a beau vouloir confondre l'indépendance et la liberté. Ces ...
Diderot 116 : L'attitude du croyant et l'esprit d'examen [Encyclopédie] 1713-1784 [1751-1772] [Croire et savoir [Encyclopédie]] « [Croire]. C'est être persuadé de la vérité d'un fait ou d'une ...
Diderot 117 : La matière est doué de sensibilité : ex. de l'œuf [Entretien avec d'Alembert] 1713-1784 [1669] [« Il y a quelque adresse à avoir mis mes idées dans la bouche d'un homme qui rêve. Il ...
Smith 118 : L'égoïsme sert l'intérêt commun : la « main invisible » [Richesse Nations] 1723-1790 [1776] [L'individu « est conduit par une main invisible à remplir une fin qui n'entre nullement ...
Smith 119 : Le travail divisé et spécialisé est un ciment social [Richesse Nations] 1723-1790 [1776] [Le calcul et l'intérêt économique, notre « disposition à trafiquer » : origines de la division ...
Smith 119 : Le travail divisé et spécialisé est un ciment social [Richesse Nations] 1723-1790 [1776] [Le calcul et l'intérêt économique, notre « disposition à trafiquer » : origines de la division ...
Smith 120 : Eloge de la productivité, ex. de la fabrique d'épingles [Richesse Nations] 1723-1790 [1776] [La division du travail : un bienfait qui augmente la productivité, l'habileté et la ...
Kant 121 : Le temps forme a priori de la sensibilité interne [C.R. Pure] 1724-1804 [1781 et 1787] [Le temps n’est pas une chose ou dans les choses, il est forme a priori de notre sensibilité et la ...
Kant 122 : Le « Je » transcendantal n’est pas substance mais activité de synthèse [C.R. Pure] 1724-1804 [1781 et 1787] [Une critique de Descartes. Le « je pense » n’est pas une substance, une « ...
Kant 123 : Critique de l’argument ontologique [C.R. Pure] 1724-1804 [1781 et 1787] [Critique de l’argument ontologique : prouver Dieu à partir de son concept est invalide, - comme il en est tous ...
Kant 124 : Les Idées de la raison ont un usage régulateur [C.R. Pure] 1724-1804 [1781 et 1787] [Si les Idées métaphysiques ne nous délivrent aucune connaissance elles règlent le travail de ...
Kant 125 : Hommage à Platon : en politique l’idéalisme est nécessaire [C.R.P] 1724-1804 [1781 et 1787] [Faut-il que les Constitutions des états soient réalistes ou idéalistes ? Kant défend ...
Kant 126 : Crit. de l’empirisme : ni nécessité ni universalité dans l’expérience[Intr. 2nde Ed.] 1724-1804 [1787] [Les jugements et concepts dotés d’universalité ne peuvent que provenir d’un ...
Kant 128 : L’ « insociable sociabilité », moteur du progrès [Hist. Uni. 4ème P.] 1724-1804 [1784] [« L’insociable sociabilité » de la nature humaine est facteur de progrès pour l’humanité. ...
♒ Thérapies dangereuses, formations bidon... Les nouveaux pièges des sectes Les gourous d’aujourd’hui se font passer pour psys, consultants ou coachs... Les « dérives sectaires » se multiplient. [ ...
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